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yinrense
林昊凡穿越到修仙世界🌍,因无法(wú fǎ)修炼,只能娶妻生子。 没想到,妻子竟是仙帝转世(zhuǎn shì),要了却因果,翩然离去。 关键时刻,系统(xì tǒng)终于来了! 凭借系统力量,林昊凡(fán)直接原地起飞,短短几年,修为便提升(tí shēng)到了仙帝境,小棉袄也在恐怖(kǒng bù)资源的培养下,成为逆天存在。 某(mǒu)天,林昊凡在闭关时,小棉袄(mián ǎo)却偷偷溜出村子。 从此,整个修仙界(jiè)都炸了…… 太上忘情宗圣女:“救命啊(a),这是哪里来的熊🐻孩子👶!妖王真(zhēn)不能撸串啊!” 禁区生灵:“凶残,太(tài)他么凶残了!麒麟古皇三兄弟,给(gěi)他们一锅炖了呀!” 众人族天骄:“尼玛(ní mǎ)!熊🐻孩子👶真不是人!” 瑶池女帝:“岂有此理(qǐ yǒu cǐ lǐ)!谁把我家娃教成这样的?” 林昊凡(fán):“……”
2天前 · 65.13K
大家喜欢夜色撩人
韩国女主播青草福利
穿越洪荒,成为未化形的三清之一(zhī yī),然而通天却丝毫高兴不起来。 无(wú)他,谁让他这是个高开低走(gāo kāi dī zǒu)的人生。 封神大劫,万仙上榜,自己(zì jǐ)更是成了六圣中唯一一个被软禁(ruǎn jìn)起来的圣人。 怎么办?难道注定要认命(rèn mìng)? 好在通天开局获得大道赐福,成功(chéng gōng)觉醒悟性逆天。 【你观摩老子与元始(yuán shǐ)化形,悟性逆天,参悟神通太清仙光、玉清(yù qīng)仙光。】 【你钻研巫族九转玄功之妙,偶尔(ǒu ěr)感悟,推演出无双妙法盘古元功。】 【你(nǐ)观摩鸿钧道祖讲道,深刻参悟斩三尸(zhǎn sān shī)之法,成功创造气运证道法。】 【你逆天而行(tiān ér xíng),截取天道圣人之力,参悟天道权柄!】 ...... 伴随(bàn suí)着悟性逆天加持,渐渐的,通天的(de)命运开始了改变。 老子:天杀的,贫道(pín dào)伴生的功德至宝天地玄黄玲珑塔被(bèi)谁偷去了? 元始:畜生!畜生啊(a)!我阐教十二金仙,居然全被截教(jié jiào)送上榜了? 接引:不是说好的封神(fēng shén)大劫4v1嘛?通天背后的十二道祖巫虚影是(shì)什么鬼? 准提:都说我无耻,跟(gēn)通天一比,我不要太善良好不好(hǎo bù hǎo)? 通天:毁谤,他毁谤我啊! 什么机缘(jī yuán),什么灵宝,不都是我截教的(de)? 且待截教万仙来朝,众圣才惊恐发现(fā xiàn),这截教上上下下都充斥着不对劲啊……
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1天前
驯服猛男室友
【男频文】【真假少爷】【情感日常】【病娇宠夫】 十五年(shí wǔ nián)前,京海市新贵顾家嫡子走失,顾家夫妇(fū fù)便从孤儿院将八岁的顾一然,抱了(le)回来,当成亲生儿子👦养。 十五年后,顾南城(nán chéng)被找到带回,将他的脸,狠狠踩(cǎi)在脚下,打到吐血🩸,扔在街上。 爸妈(bà mā)冷眼旁观。三个姐姐幸灾乐祸。 顾一然忍着剧痛,走(zǒu)到青梅竹马家,本以为能给他安慰(ān wèi)。 却没想到,她竟当场撕回了婚约,扭头(niǔ tóu)被他的好兄弟赵乾搂着,进(jìn)了酒店。 他心如死灰、漫无目的,在街上游荡,跟(gēn)一条狗🐶倒在巷子里。 他以为自己(zì jǐ)会死,却没想到被一个财阀千金带回去(dài huí qù)。 她用鞭子抽他、折磨他,却又(yòu)舔他,宠他,为他治伤,他逃,她(tā)追,他插翅难飞。 什么?原来她竟是双重人格,一面(yí miàn)顶级病娇,一面软糯小白花? 绿了他(tā)的未婚妻,说他窝囊废没人要?她一鞭子(biān zi)抽过去说,我的男人👨谁敢欺(qī)? 她助他重拾信心,重建商业帝国,摇身一变成为(chéng wéi)称霸国际的科技新贵。 而顾家家产却(què)被顾家败了个精光,顾家父母、三个(sān gè)姐姐这才醒悟,原来顾家之所以有钱,全靠顾一然(gù yī rán)经营。 于是,他们纷纷后悔,求原谅。 顾一然冷笑(lěng xiào):后悔有用,要警察干嘛?滚!
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1天前
宫口h
出版名:罐装江先生 父亲总是说,徐纺(xú fǎng),你怎么不去死呢。因为她6号染色体(rǎn sè tǐ)排列异常,不会饿不会痛。 萧轶博士却常(què cháng)说:徐纺,你是基因医学的传奇。因为(yīn wèi)她的视力听力是正常人类的二十一(èr shí yī)倍,奔跑、弹跳、臂力是三十三倍,再生与(yǔ)自愈能力高达八十四倍。 周边的人(rén)总是说:徐纺啊,她就是个怪物。她(tā)能上天,能下水,体温只有二十度,生气时(shí)瞳孔会变红。 只有江织说:阿纺,原来你(nǐ)吃了鸡🐔蛋会醉啊,那我喂你(nǐ)吃鸡🐔蛋好不好?你醉了就答应嫁给(jià gěi)我行不行? 江织是谁? 他是帝都的(de)第一病美人,三步一喘,五步一咳。 都说,见过(jiàn guò)江织,世上再无美人。 周徐纺只说:他(tā)是我的江美人。 后来他们在一起了(le),周徐纺总是担心一件事:“我们以后的(de)孩子👶会是什么样的?会健康吗?” 江织(jiāng zhī)缠着她:“什么样的都无所谓。” “我会不会(bú huì)生一颗蛋?”毕竟,她和鱼🐟一样,能(néng)在水里呼吸,生个蛋也不是什么稀奇事(xī qí shì)了。 江织就会耐心地哄她:“我江织(wǒ jiāng zhī)的种,就算是颗蛋,也是世上(shì shàng)最金贵的蛋,阿纺,你尽管生,我给(gěi)我们的蛋造个金窝,绫罗绸缎地孵着,让(ràng)它做世上最幸福的富二蛋。”
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1天前
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法国历史上,拿破仑和路( lù)易十四是两位非常关键( jiàn)的君主,他们对法国乃至( zhì)整个欧洲的政治、经济和( hé)文化都产生了深远的影( yǐng)响。 拿破仑在1769年出生于科( kē)西嘉岛,在法国大革命期( qī)间开始露头角。拿破仑在( zài)1799年通过发动雾月政变成( chéng)为了法国的领袖,并在1804年( nián)加冕为皇帝,建立了法兰( lán)西第一帝国。他的军事才( cái)能和智慧使法国成为当( dāng)时欧洲的主导力量。然而( ér),他的扩张野心最终导致( zhì)了一系列战争,并在1815年滑( huá)铁卢战役中的失败后被( bèi)流放,结束了他的统治生( shēng)涯。 路易十四则被誉为“太( tài)阳王”,他的统治标志着法( fǎ)国君主专制的鼎盛时期( qī)。路易十四在1643年即位,成为( wèi)国王时还不满五岁,由他( tā)的母亲奥地利的安妮摄( shè)政。他的统治时期,法国经( jīng)历了中央集权的加强,以( yǐ)及艺术和文化的繁荣,特( tè)别是在他的宫廷中,形成( chéng)了一种奢华和精致的生( shēng)活风格,“路易十四在宫廷( tíng)里掀起了一股“金光四射( shè)”的奢华之风,并把这股风( fēng)气吹遍了整个法国大地( dì)。” 路易十四还大力推动了( le)法国的殖民扩张,并加强( qiáng)了对海外殖民地的控制( zhì)。 拿破仑以其军事征服和( hé)政治改革而被铭记,而路( lù)易十四则以其对艺术的( de)热爱和对法国君权神授( shòu)理念的强化而知名。
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道家做人,儒家做事:做个( gè)糊涂的聪明人|为人处世( shì)之道
能谋善断,运筹帷幄的处( chù)世智慧 中国自古以来就( jiù)有着“以道治身,以儒治世( shì)”的说法。道家的做人学问( wèn),不 是追求阴谋诡计,也不( bù)是一味圆滑世故,而是一( yī)种智慧和谋略,它既防止( zhǐ)别人伤 害自己,同时也增( zēng)强自己的竞争力,广交人( rén)脉,左右逢源,任何事都畅( chàng)通无阻, 从而成就卓越人( rén)生。儒家讲究持重、勤谨、正( zhèng)气、担当以及自省、中庸的( de)为人处 世之道。这种心态( tài),让人们的人格不断圆融( róng)通达,变得具有影响力和( hé)号召力,成 为社会精英和( hé)伟大人物。现代人都希望( wàng)找到一套有效、实用的为( wèi)人处世之道,而 我们的前( qián)人已经形成了这样一套( tào)系统的成功智慧,我们完( wán)全可以从前人的经验中( zhōng) 去寻找,事半而功倍地摸( mō)索自己成功的做人、做事( shì)之道。 大量有关道家、儒家( jiā)做人做事成功与失败的( de)生动事例告诉我们:做人( rén)要聪明不外露,做一个糊( hú)涂的精明人;要把握好做( zuò)人的尺度,万事都要留有( yǒu)余地;要经 营好自己的人( rén)脉,八面玲珑路路通;要学( xué)会低头,能屈能伸,“忍”字当( dāng)先;要 灵活为人,水流不腐( fǔ),人“活”不输;要善于调整自( zì)己的心态,“心若改变,你 的( de)态度跟着改变,态度改变( biàn),你的人生跟着改变”;要外( wài)圆内方,行欲方而智欲圆( yuán)……
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渔樵对问藏玄机:千年问( wèn)答里的处世真谛
《渔樵问对》以江湖野语藏( cáng)宇宙玄机,渔樵看似散漫( màn)的对话,实则是中国哲学( xué)的活态呈现。 渔者观水悟( wù) “逝”,说 “水流不息,似道之周( zhōu)行”,暗合老子 “上善若水” 的( de)喻象;樵夫望山知 “常”,言 “山( shān)峙不迁,如心之不动”,隐通( tōng)阳明 “心外无物” 的体认。当( dāng)渔者诘问 “三代征伐,何以( yǐ)兴衰?”,樵夫以 “木茂于仁,火( huǒ)亡于暴” 作答,将王道兴衰( shuāi)纳入自然伦理,恰是道家( jiā) “治大国若烹小鲜” 的具象( xiàng)演绎。 对话深处藏着 “体用( yòng)不二” 的智慧。渔者 “以钓为( wèi)术,非为鱼也”,是《道德经》“无( wú)用之用” 的实践;樵夫 “以伐( fá)为业,非为薪也”,合阳明 “事( shì)上磨练” 的功夫。他们笑评( píng) “尧舜揖让如掷梭,桀纣征( zhēng)伐若燃薪”,以出世之眼观( guān)入世之局,在 “不争” 中显露( lù)出对功利的超越 —— 正如老( lǎo)子所言 “功成而弗居”,亦如( rú)阳明所倡 “随人分限所及( jí)”。 更精妙在对 “知” 与 “行” 的勘( kān)破。渔者知鱼性而不违水( shuǐ)势,樵夫识木理而不伤山( shān)根,这种 “顺应” 绝非消极,而( ér)是 “循理而为” 的大智慧。恰( qià)如心学 “知行合一”,在溪山( shān)之间,渔樵以生命实践注( zhù)解着 “道在迩而求诸远” 的( de)谬误,天地大道不在竹简( jiǎn)帛书,而在钓线的松紧、斧( fǔ)刃的
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